東晉時(shí)期的書法家王羲之的《蘭亭集序》以文人的聚會為中心,由樂而哀的情感變化可看出魏晉時(shí)代人們對生死存亡的哀傷與感嘆。下面是小編整理的蘭亭集序中心思想，以供大家閱讀。

　　蘭亭集序中心思想一

　　《蘭亭序》是一個(gè)神話。它一問世就光彩照人，一亮相即傾國傾城，一消失則更不可思議了，它竟歷經(jīng)千百年滄桑流傳到了今天。

　　《蘭亭序》誕生于一次浪漫的聚會。晉穆帝永和九年三月三日，王羲之、謝安、孫綽等四十一位名士，在會稽山下舉行了一次盛大的風(fēng)雅聚會，大家飲酒賦詩，匯集后請王羲之作序。王乘著酒興，展蠶繭紙，提鼠須筆，猶如神助，一氣呵成，寫畢即酒醉鼾睡。醒后再看這篇奇文，自己亦深感驚異，“他日更書數(shù)十本，但比之原作，終莫能及。”

　　《蘭亭序》流傳于一個(gè)離奇的故事。唐太宗李世民酷愛《蘭亭序》，訪得王氏后人藏有真跡，便不顧帝王之尊，派人將其蒙騙到手，然后令當(dāng)朝的大書法家們臨摹成副本，分贈(zèng)諸皇子和近臣以為永寶?！短m亭序》真跡在陪伴了唐太宗終生后，又被他帶進(jìn)了另一個(gè)世界。

　　《蘭亭序》的書法精美奇妙。現(xiàn)存的臨摹本以馮承素的“雙鉤填廓”摹本為最好。古人稱王羲之作《蘭亭序》，如“清風(fēng)出袖，明月入懷”。全文二十八行，三百二十四字，字字“飄若浮云，嬌如遊龍，波譎云詭，變化無窮”，一改漢魏以來質(zhì)樸穩(wěn)拙的書風(fēng)，開妍美流便的先河，其雄秀之氣，似出天然。作者的風(fēng)度、氣質(zhì)、襟懷、情操，亦糅進(jìn)了作品之中，標(biāo)志著王羲之的書法藝術(shù)達(dá)到了最高的境界。

　　《蘭亭序》的語言清新優(yōu)美。作者用行云流水般的語言，為我們描繪了一幅如畫的景致：“群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流暢曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”這些如詩如歌的語言，幾成千古絕唱，吟來如沐春風(fēng)之清新，似飲甘泉之甜美。

　　《蘭亭序》的意境高遠(yuǎn)深?yuàn)W。作者在以輕松的語言描繪過景色之后，語氣漸轉(zhuǎn)深沉：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪行骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，”此后話鋒再轉(zhuǎn)：“不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”此句是該文后半段的點(diǎn)睛之筆，再往后的文字則是此句的展開。自古以來，人們對這段文字的爭議頗多，有人認(rèn)為它反映出王羲之受佛教影響，有厭世思想，也有人認(rèn)為此段與前文風(fēng)格不一，懷疑不是王羲之寫的。筆者則認(rèn)為，《蘭亭序》通篇的中心思想是以一貫之的。前文狀物，后文抒懷，互為鋪墊，互為補(bǔ)充，其所要表達(dá)的精神實(shí)質(zhì)是一致的。正是由于他看到了“修短隨化，終期于盡”，所以才“列敘時(shí)人，録其所述”，啟迪人們珍惜短暫的生命，熱愛美好的生活，保持“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”的精神狀態(tài)。這也是《蘭亭序》意境的高遠(yuǎn)深?yuàn)W之所在。

　　在中國書法藝術(shù)寶庫中，就行書而言，成就最大、影響最廣、價(jià)值最高的是王羲之的《蘭亭序》。此外，《蘭亭序》還有多方面的價(jià)值。比如人們常說自古“文人相輕”，但從《蘭亭序》的誕生看，四十一位文豪聚集一起飲酒作詩，而且公推王羲之作序，足以證明當(dāng)時(shí)的文人是相重的。又如從《蘭亭序》流傳的故事中，我們了解到唐太宗對中國書法藝術(shù)的發(fā)展，起了重要的推動(dòng)作用。再如從《蘭亭序》的語言和意境上看，它對中國語言文學(xué)和哲學(xué)思想的發(fā)展、影響也是很大的。另外從《蘭亭序》中，我們還可得知晉代的絲織和制筆技術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，等等。《蘭亭序》不愧是我國文化寶庫中的一顆璀璨明星。

　　蘭亭集序中心思想二

　　《蘭亭集序》記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂心情,同時(shí)也抒發(fā)了作者感慨好景不長,生死無常的情緒。文章寫得清新樸素。

　　文章首先記述了集會的時(shí)間、地點(diǎn)及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。

　　首一段,王羲之寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由,主要寫蘭亭集會上的歡樂之景。他看到的是山巒滴翠、千巖競秀、清泉蕩漾,萬壑爭流,草木蔥蘢,若云蒸霞蔚。崇山峻嶺,茂密的林木,修長的翠竹,又有湍流股股的清泉,上下天光映照其間;感受到的是陽光明媚,春風(fēng)和煦,植物的馨香氣息。面對這大自然的無邊美景,時(shí)賢名士,長幼不等,列坐水濱,流觴曲水,談玄嘯詠,飲酒賦詩,雖然沒有絲竹管弦音樂的演奏盛況,但一杯美酒在手,一句佳句在喉,也足以使人暢敘這清幽的情懷。這一天,天高氣爽,空氣中飄逸彌漫著縷縷的泥土、水流、木竹、花鳥的清香細(xì)風(fēng)。抬頭仰觀宇宙的宏大,俯身觀察萬物品類的繁盛,縱目游觀,馳騁胸懷,足以讓人開動(dòng)所有感官享受這大自然賦予人類的博大慰藉與慈愛,真是心曠神怡,其樂融融,言詞不足以敘述這一切。

　　義氣相投的知己在一起促膝談心,仔細(xì)地品味人的一生,有的暢敘自己的胸懷與抱負(fù),有的聚于一室之內(nèi)清談老莊哲學(xué),有的擺脫人世的煩囂,有的放浪形骸寄情于山水,“窮諸名山,泛滄海,嘆曰 ‘我卒當(dāng)以樂死’” 《晉書·王羲之傳》 ;有的則寄情翰墨,修心養(yǎng)性;有的寄情于酒。雖然愛好不同,性格不一,喜動(dòng)喜靜，千差萬別,但當(dāng)他們醉心于他們暫時(shí)所得之時(shí),卻在不知不覺中已到了滿頭華發(fā)的垂暮之年。隨著時(shí)空的變化,人的心境也發(fā)生了變化。往日“欣于所遇者”往往感到厭倦、鄙棄,以至悔恨。抬頭低首之間,人間世事,滄桑巨變，已為陳跡,使人不能不為之感嘆。莊子曾說過 “死生也是人生的一件大事”。豈不叫人感到悲哀每每瀏覽過去人對人生感慨的原因,古今是一致的。對著前人所作之文,感嘆人生苦短、生死無常,自己也說不明白是什么原因。“感性命之不永,懼凋落之無期”,乃知莊子所說的生與死相同是荒謬的,莊子所說的長壽的彭祖與夭折早逝的兒童是一樣的觀點(diǎn)可謂胡亂造作。

　　《蘭亭集序》短短三百余字卻淋漓盡致地寫出了蘭亭聚會之歡情與死生的感受,語句駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致,簡潔流暢,樸素自然,為后世所稱道。這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動(dòng)聽。