1985年，文德斯用攝像機展示了一幅“東京畫”，這幅畫就是紀錄片《尋找小津》，德國人用它表達了對已故導演小津安二郎的追思。說起小津電影里的東京，首推代表作《東京物語》，影片講述了日本傳統(tǒng)家庭的分崩離析。《櫻花盛開》與《東京物語》有多少相似之處，恐怕很難說得清楚。影片主人公魯?shù)鲜敲床烤桶唷⑸钜?guī)律的老人，即將退休的他不愛走動，更喜歡待在小鎮(zhèn)上。妻子杜麗一直在身邊照顧著他，她迷戀日本文化，想和丈夫一起去游富士山。疼愛的小兒子在東京工作，大兒子和女兒在柏林。
年邁的父母出發(fā)去尋找生活在大城市里的兒女，兒女俗事纏身，推說很忙，無暇陪伴父母甚至流露出不耐煩的情緒。夫妻中的一人撒手離去，剩下老伴獨自面對殘生。《櫻花盛開》的一大部分劇情顯然有受到《東京物語》的影響，雖然在導演意圖和技巧手法上，桃麗絲·多利表現(xiàn)出來的影像風格是“不小津”。女性導演在生活故事里插入了許多帶有抒情性質的鏡頭，飛蠅哀鴉、花草樹木、藍天大海，此類入畫事物無一不是人物內心情感的體現(xiàn)與過渡。結尾富士山下的一池湖水，那段難以描述的死亡起舞更是陡然達到了情景交融的頂點。
正如日本評論人士指出的，二十年前小津電影里的平靜生活早已是蕩然無存。東京經過激烈的現(xiàn)代化進程，成為了享譽全球的大都會。《櫻花盛開》用不小篇幅來展示外來者——魯?shù)侠先说囊娐劊哪抗馑爸幱心μ旄邩堑囊股饬粒诸^行人的川流不息。至于燈紅酒綠的艷舞場和泡泡浴，老人終歸是消受不起。不同于《迷失東京》里比爾·莫瑞的過氣困惑，魯?shù)系臇|京之行更多來自內心的指引。語言不是他的障礙，至少不是一個需要用片名來解釋的溝通障礙。東京是《櫻花盛開》的重頭場景，但不是電影的全部。小鎮(zhèn)的生活、柏林的停留、波羅的海的旅行同樣占去應有的時長。
《櫻花盛開》里有相濡以沫的夫妻之情，至于尾聲的桌談一幕，恐怕不是“子欲養(yǎng)而親不待”，它留下的更多是無奈。上下兩代人的隔閡不是淺淺一劃的溝壑，兒女的情感是真摯的，但他們的自私卻在事實上疏遠了父母，彼此沒能達成真正和解。兒女的抱怨和不滿，老人是看在眼中也聽入耳里的。他想著走出兒子那封閉的小房間，正如他離開小鎮(zhèn)，開始這趟尋找之旅。東京很大，所以兒子給他制作了個紙牌，可以掛在胸前，上有聯(lián)系電話，防止老人走丟。小細節(jié)顯得有些諷刺，因為兒子那邊總是忙碌忙碌。
櫻花怒放的場景只有一小段落，魯?shù)虾托鹤舆€有其他人攜酒帶肴在樹下賞花，飄零落盡的風花短暫道出了生命的無常。老人的時日無多從片頭埋設開始，中間或有起落，總算還能安詳而歸。能接受老人，傾聽他心聲的不是自己兒女，導演安排了一個不相識的、無家可歸的日本少女承擔該角色（之前是女兒的les女友，同樣非親非故的）。少女幾次幫他買票送他上車，聽他講如何做菜，陪他去看富士山，老少交心，默契相處。
相較于東方，西方的家庭更早解體，這也是《東京物語》受到國際上普遍歡迎的原因所在。《櫻花盛開》重復了該主題，家庭實體的功能退化，兩代人的關系疏遠與親情冷漠，影片讓魯?shù)戏驄D的心靈歸宿放在了異國他鄉(xiāng)。影片在杜麗迷戀的舞踏上著墨不少，涂白粉的演員赤裸著身體，在舞臺上用古怪的肢體語言，賣力地向臺下觀者傳達著什么東西。部分觀眾認為片中的舞踏與美感絕緣，令他們感到丑陋和不安，這些另當別論。舞踏是影片的生命力所在，確切說還包括少女自己、妻子和少女手把手教給老人的舞蹈。魯?shù)仙砼耪叩囊挛铮谙胂笾欣^續(xù)跟妻子相伴共舞。
富士山在片頭畫像上出現(xiàn)時形態(tài)各異，后來一度被云霧繚繞遮擋，不露真實面目（小津所屬松竹公司的片頭也是富士山）。當冰雪覆蓋的山頭出現(xiàn)，富士山化為晨光中的眼前存在，它不再借助于他人的途徑，魯?shù)弦裁靼琢似拮有闹械囊簧Ｋ呐ふ遥K于在富士山下有了一個圓滿答案。
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