《送東陽(yáng)馬生序》

明朝 宋濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道 。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎?

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣;坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也;凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉?

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也;詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉?

《送東陽(yáng)馬生序》賞析

在這篇贈(zèng)序里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略有致，用對(duì)比說(shuō)理，在敘事中穿插細(xì)節(jié)描繪，讀來(lái)生動(dòng)感人。

全文分三大段。

第一段寫自己青少年時(shí)代求學(xué)的情形，著意突出其“勤且艱”的好學(xué)精神。內(nèi)中又分四個(gè)層次。第一層從借書之難寫自己學(xué)習(xí)條件的艱苦。因家貧無(wú)書，只好借書、抄書，盡管天大寒，硯結(jié)冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。第二層從求師之難，寫虛心好學(xué)的必要。百里求師，恭謹(jǐn)小心。雖遇叱咄，終有所獲。第三層從生活條件之難，寫自己安于清貧，不慕富貴，因?qū)W有所得，故只覺其樂(lè)而不覺其苦，強(qiáng)調(diào)只要精神充實(shí)，生活條件的艱苦是微不足道的。第四層是這一段的總結(jié)。由于自己不怕各種艱難，勤苦學(xué)習(xí)，所以終于學(xué)有所成。雖然作者謙虛地說(shuō)自己“未有所成”，但一代大儒的事實(shí)，是不待自言而人都明白的。最后“況才之過(guò)于余者乎”的反詰句承前啟后，內(nèi)容十分豐富。首先作者用反詰的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了天分稍高的人若能像自己這樣勤奮，必能取得越自己的卓絕成就。同時(shí)言外之意是說(shuō)自己并不是天才，所以能取得現(xiàn)在的成績(jī)，都是勤奮苦學(xué)的結(jié)果。推而言之，人若不是天資過(guò)分低下，學(xué)無(wú)所成，就只怪自己刻苦努力不夠了。從下文知道，馬生是一個(gè)勤奮好學(xué)的青年，他只要堅(jiān)持下去，其前途也是不可限量的。所以這一句話雖寥寥數(shù)字，但含義深厚，作用大，既照應(yīng)了上文，又關(guān)聯(lián)了下文，扣緊了贈(zèng)序的主題，把自己對(duì)馬生的勸誡、勉勵(lì)和期望，誠(chéng)懇而又不失含蓄地從容道出，表現(xiàn)出“雍容渾穆”的大家風(fēng)度。

第二段緊承第一段，寫當(dāng)代太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越，與作者青年時(shí)代求學(xué)的艱難形成鮮明的對(duì)照，從反面強(qiáng)調(diào)了勤苦學(xué)習(xí)的必要性?！叭沼袕[稍之供”云云是與上文生活條件之苦對(duì)比，“有司業(yè)、博士為之師”云云是與上文求師之難對(duì)比，“凡所宜有之書，皆集于此”云云，與上文借書之難對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，人們很清楚地看出當(dāng)今太學(xué)生在讀書、求師、生活等幾個(gè)方面，都比作者當(dāng)年的求學(xué)條件優(yōu)越得多，但卻業(yè)有未精，德有未成。最后用一個(gè)選擇句式又加一個(gè)反詰句式，強(qiáng)調(diào)指出：關(guān)鍵就在于這些太學(xué)生既不勤奮又不刻苦。這又是對(duì)上段第四層的照應(yīng)。

以上兩段從正反兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了勤苦學(xué)習(xí)的重要性，雖未明言是對(duì)馬生的勸勵(lì)，而勸勵(lì)之意自明。然而文章畢竟是為馬生而作的，所以至第三段便明確地寫到馬生，點(diǎn)明寫序的目的，這就是“道為學(xué)之難”，“勉鄉(xiāng)人以學(xué)者”。因?yàn)閯駝?lì)的內(nèi)容在上兩段中已經(jīng)寫足，所以這里便只講些推獎(jiǎng)褒美的話，但是殷切款誠(chéng)之意，馬生是不難心領(lǐng)神會(huì)的。

宋濂為人寬厚誠(chéng)謹(jǐn)，謙恭下人。此文也是一如其人，寫得情辭婉轉(zhuǎn)，平易親切。其實(shí)按他的聲望、地位，他完全可以擺出長(zhǎng)者的架子，正面說(shuō)理大發(fā)議論，把這個(gè)青年教訓(xùn)一通的。然而他卻不這樣做。他絕口不說(shuō)你們青年應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣，而只是說(shuō)“我”曾經(jīng)怎樣怎樣，自己放在與對(duì)方平等的地位上，用自己親身的經(jīng)歷和切身的體會(huì)去和人談心。不僅從道理上，而且從形象上、情感上去啟發(fā)影響讀者，使人感到在文章深處有一種崇高的人格感召力量，在閱讀過(guò)程中，讀者會(huì)在不知不覺中縮短了與作者思想上的距離，贊同他的意見，并樂(lè)于照著他的意見去做。寫文章要能達(dá)到這一步，決非只是一個(gè)文章技巧問(wèn)題，這是需要有深厚的思想修養(yǎng)作基礎(chǔ)的。

其次，作者在說(shuō)理上，也不是憑空論道，而是善于讓思想、道理從事實(shí)的敘述中自然地流露出來(lái)。而在事實(shí)的敘述中，又善于將概括的述說(shuō)與典型的細(xì)節(jié)描繪有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這就使文章具體實(shí)在，僅在行文上簡(jiǎn)練生動(dòng)，而且還具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。例如在說(shuō)到讀書之難時(shí)，作者在概括地?cái)⑹隽俗约阂蚣邑殶o(wú)書，不得不借書、抄書，計(jì)日以還的情形后說(shuō):“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠?！蓖ㄟ^(guò)這樣一個(gè)典型的細(xì)節(jié)描寫，就使人對(duì)作者當(dāng)初讀書的勤奮及學(xué)習(xí)條件的艱苦，有了一個(gè)生動(dòng)形象的具體感受。理在事中，而事頗感人。這也是此文使人樂(lè)于贊同并接受作者意見的又一個(gè)內(nèi)在的原因。

而且，文章渾然天成，內(nèi)在結(jié)構(gòu)卻十分嚴(yán)密而緊湊。本來(lái)文章所贈(zèng)送的對(duì)象是一篇之主體。然而文章卻偏把主體拋在一邊，先從自己談起，從容道來(lái)，由己及人，至最后才談及贈(zèng)送的對(duì)象。看似漫不經(jīng)心，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。在文章的深層結(jié)構(gòu)中，主賓之間有一種緊密的內(nèi)在聯(lián)系，時(shí)時(shí)針對(duì)著主，處處照應(yīng)到主，而卻避免了一般贈(zèng)序文章直露生硬的缺點(diǎn)，使文章委婉含蓄，意味深長(zhǎng)。在寫作中又成功地運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法，使左右有對(duì)比，前后有照應(yīng)，文章于寬閑中顯示嚴(yán)整，“魚魚雅雅，自中節(jié)度”。這一點(diǎn)給人的印象也是十分深刻的。

本文在寫法方面，下述三者都值得學(xué)習(xí)：

一、緊扣中心，從不同角度加以闡述。本文的中心是個(gè)“學(xué)”字。作者記自己幼時(shí)如何“嗜學(xué)”，成年以后如何“慕道”，說(shuō)太學(xué)諸生應(yīng)專心學(xué)習(xí)，嘉許馬生“善學(xué)”，及“道為學(xué)之難”以送馬生等，由己及人，自始至終，無(wú)一不從“學(xué)”字著筆。寫自己過(guò)去生活的清苦，今日太學(xué)條件的優(yōu)越，仍然圍繞著“學(xué)”字來(lái)寫，只是角度不同。作者自述學(xué)習(xí)勤奮，勇于克服困難，是為現(xiàn)身說(shuō)法，闡明主觀努力的重要性，使馬生從作者的經(jīng)歷中懂得學(xué)習(xí)必須“勤且艱”的道理。列舉太學(xué)的生活、師資、設(shè)備等方面的情況，是為了說(shuō)明客觀條件的優(yōu)越有利于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，讓馬生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該珍惜已有的條件，像作者那樣專心求學(xué)，做到業(yè)精德成。這樣將與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理，通過(guò)具體事例與實(shí)際情況的敘述，從不同角度加以說(shuō)明，使馬生和讀者都能從作者娓娓動(dòng)聽的敘述中受到啟發(fā)，悟出怎樣為學(xué)的道理。

二、概敘與細(xì)敘相結(jié)合。本文以記敘為主，記敘有概敘與細(xì)敘之分。作者通過(guò)概敘，對(duì)自己幼年以至成年刻苦學(xué)習(xí)的過(guò)程與全貌，做了粗線條的敘述;通過(guò)細(xì)敘，對(duì)典型材料、具體環(huán)境加以生動(dòng)、細(xì)致的展開。兩者結(jié)合，使敘述有點(diǎn)有面，既能使讀者對(duì)作者艱苦學(xué)習(xí)的情況有整體的認(rèn)識(shí)，又能對(duì)其中重點(diǎn)“細(xì)節(jié)”獲得深刻的印象。如細(xì)敘“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不能屈伸，弗之怠”這一“細(xì)節(jié)”，將作者長(zhǎng)期“手自筆錄，計(jì)日以還”的辛勤具體地反映出來(lái)。又如“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，……久而乃和”這段細(xì)敘，將“嘗趨百里外”從師途中的環(huán)境與艱辛反映得很為生動(dòng)。再如“先達(dá)……未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以聽;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”這段細(xì)敘，將“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”時(shí)的尊師的神態(tài)和頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的心理，真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。此外，如同寫衣著，對(duì)同舍生細(xì)加敘述，與肖像描寫幾乎沒(méi)有區(qū)別，對(duì)自己則只用“缊袍敝衣”四字加以概敘，而對(duì)自己當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)卻又用了細(xì)敘的手法。兩者相輔相成，既表現(xiàn)了作者家境的貧寒，生活的儉樸，也反映出他的志趣的高尚。

三、對(duì)比方法的運(yùn)用，是本文寫法最明顯的特點(diǎn)。主要將太學(xué)諸生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越與作者自己過(guò)去學(xué)習(xí)時(shí)的艱苦進(jìn)行對(duì)比;將自己從師時(shí)生活的儉樸與同舍生的奢華進(jìn)行對(duì)比。注評(píng)時(shí)已分別說(shuō)明，這里不重述。

《送東陽(yáng)馬生序》文言知識(shí)

一、通假字

1、四支僵勁不能動(dòng)(支：通“肢”，肢體)

2、同舍生皆被綺繡(被：通“披”，穿)

3、手指不可屈伸(屈：通“曲”，彎曲)

二、詞類活用

1、腰白玉之環(huán)。(腰：名詞作動(dòng)詞，這里指掛在腰間，佩戴。)

2、手自筆錄。 (筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。 手：名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手。)

3、戴朱纓寶飾之帽。(寶：名詞作狀語(yǔ)，用珠寶;朱纓，名詞作狀語(yǔ)，用紅纓)

4、主人日再食。(日：名詞作狀語(yǔ)，每天。再：這里作數(shù)詞，兩次)

5、不必若余之手錄。(手：名詞作狀語(yǔ)，用手)

6、寓逆旅。(寓：名詞作動(dòng)詞，寄住)

7、無(wú)鮮肥滋味之享。(鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚和肥肉)

三、古今異義

1、余幼時(shí)即嗜學(xué)

余：古義為我，今義為剩下，余下

2、走送之。

走：古義為跑;今義為行走，走路

3、以是人多以書假余

是：古義：因此 今義：判斷動(dòng)詞是;

假：古義借，今義與真相對(duì))

4、益慕圣賢之道

益：古義：更加;今義：好處

5、嘗趨百里外

趨：古義為奔赴;今義為趨勢(shì)

6、門人弟子填其室

填：古義：擠滿;今義：填滿 填充

7、未嘗稍降辭色

色：古義：臉色;今義：顏色

8、余立侍左右

左右：古義： 身邊;今義：大約

9、或遇其叱咄

或：古義：有時(shí);今義：或者

10、卒獲有所聞

卒：古義：終于 今義： 小兵)

11、窮冬烈風(fēng)

窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡)

12、寓逆旅

逆：古義為迎;今義為逆向，相反方向

13、媵人持湯沃灌

湯：古義為熱水;今義指湯水

14、日再食

再：古義為兩次;今義為又

15、右備容臭(xiù)

臭：古義：香氣;今義：(chòu)臭氣，氣味難聞

16、以中有足樂(lè)者

中：古義：心中;

今義：表界限

17、有司業(yè)、博士為之師

博士：古義：大儒，博學(xué)之士;今義：碩士后的學(xué)位

四、同義復(fù)詞

1、假借 ：借。

2、叩問(wèn) ：請(qǐng)教。

3、沃灌：澆洗。

4、叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。

5、欣悅 ：高興，快樂(lè)。

五、一詞多義

1、以：

(1)連詞：相當(dāng)于“而”，譯為而，來(lái)(俯身傾耳以請(qǐng);無(wú)從致書以觀)

(2)介詞：把，用 (以衾擁覆;生以鄉(xiāng)人子謁余;以書假余;撰長(zhǎng)書以為贄)

(3)連詞：因?yàn)?以中有足樂(lè)者)

(4)表修飾，不譯(計(jì)日以還)

(5)介詞，前者譯為因?yàn)?，后者譯為把(以是人多以書假余)

2、之：

(1)結(jié)構(gòu)助詞：的 (每假借于藏書之家)

(2)代詞，指書 (走送之)

(3)結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性(當(dāng)余之從師也)

(4)無(wú)實(shí)義 (無(wú)鮮肥滋味之享)

(5)代詞，抄書，賓語(yǔ)前置(弗之怠)

(6)結(jié)構(gòu)助詞，的(益慕圣賢之道;蓋余之勤且艱若此)

3、患：

(1)擔(dān)憂，憂慮，動(dòng)詞 (又患無(wú)碩師名人與游)

(2)憂患，名詞(無(wú)凍餒之患矣)

4、故：

(1)因此，連詞(故余雖愚)

(2)特意，故意，副詞(余故道為學(xué)之難以告之)

5、道：

(1)學(xué)說(shuō)，名詞(益慕圣賢之道)

(2)說(shuō)，動(dòng)詞(余故道為學(xué)之難以告之)

6、至：

(1)周到，形容詞(色愈恭，禮愈至)

(2)到，動(dòng)詞(至舍，四支僵勁不能動(dòng))

7、質(zhì)：

(1)詢問(wèn)，動(dòng)詞(援疑質(zhì)理)

(2)本質(zhì)，資質(zhì)，名詞(非天質(zhì)之卑)

8、色：

(1)臉色(未嘗稍降辭色)

(2)表情(或遇其叱咄，色愈恭)

(3)顏色(課外)

9、而：

(1)表轉(zhuǎn)折：但，卻(足膚皸裂而不知)

(2)表修飾：(久而乃和)

10、卒

(1)同“猝”。倉(cāng)促，急速 (行西逾隴卒)

(2)突然 (則亡以應(yīng)卒)

(3)死

(4)完畢

(5)終于

11、慕

(1)仰慕(益慕圣賢之道)

(2)羨慕(略無(wú)慕艷意)

12、益

(1)更加，越發(fā)(益慕圣賢之道)

(2)增加 (增益其所不能)

(3)好處，益處

六、特殊句式

(一)倒裝句

1、弗之怠(否定句，代詞“之”作賓語(yǔ)，動(dòng)詞后置?！爸贝P錄的事?！案サ≈本褪恰安恍傅〕瓡@件事”。)

2、每假借于藏書之家(介詞(于)+名詞(家)=介賓作狀語(yǔ)是狀語(yǔ)后置原來(lái)應(yīng)是每于藏書之家假借)

(二)省略句

1、以是人多以書假(于)余。

2、余則缊袍敝衣處(于)其間。

3、撰長(zhǎng)書以(之)為摯。

《送東陽(yáng)馬生序》重點(diǎn)句

1、統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)的句子：余幼時(shí)即嗜學(xué)。

2、最能表現(xiàn)作者幼時(shí)抄書艱苦的句子：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。

3、表明老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度虛心請(qǐng)教的句子： 或遇其叱(chì)咄(duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟(sì)其欣悅，則又請(qǐng)焉。

4、揭示精神追求戰(zhàn)勝物質(zhì)貧困的句子：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

《送東陽(yáng)馬生序》問(wèn)題研究

1.對(duì)比作用

用太多學(xué)生們學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越和作者自己學(xué)習(xí)條件低劣形成對(duì)比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對(duì)比中得出結(jié)論，說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有成就，取決于主觀努力，增強(qiáng)文章感染力和說(shuō)服力，并且在對(duì)比中使文章錯(cuò)綜變化，富有波瀾。

2.作者寫本文的意圖是什么?

用自己的切身體會(huì)勸勉馬生珍惜太學(xué)優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書。

3.結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀?

如果學(xué)習(xí)條件差，要勤勉治學(xué)，不怕吃苦;學(xué)習(xí)條件好，要珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，努力學(xué)習(xí)。

4.宋濂的求學(xué)經(jīng)歷，告訴馬生什么道理?雖然時(shí)代不同了，宋濂的求學(xué)精神，我們還有哪些值得借鑒?

在這篇文章里，宋濂以他的親身實(shí)踐和體會(huì)告訴馬生：學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對(duì)我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學(xué)，安于貧賤，不慕富貴的精神和對(duì)后學(xué)的熱情關(guān)懷和諄諄教導(dǎo)的態(tài)度，誠(chéng)實(shí)守信、尊師重教的品質(zhì)也都是值得肯定和學(xué)習(xí)的。

5.作者并不因?yàn)橐率匙⌒袟l件比“同舍生”差而稍有自卑，足見其內(nèi)心充實(shí)、志存高遠(yuǎn)，請(qǐng)結(jié)合他的讀書生活創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)：

負(fù)篋曳屣求師苦，俯身側(cè)耳為學(xué)勤。

6.作者為什么從最艱難的嚴(yán)冬季節(jié)著筆?

用以說(shuō)明一年四季天天如此刻苦的學(xué)習(xí)，有概括作用。

7.“余雖愚，卒或有所聞”的原因?

不因家貧放棄讀書的夢(mèng)想，在極其艱苦的條件下堅(jiān)持學(xué)習(xí)。虛心向他人請(qǐng)教，態(tài)度極其恭敬。

8.寫衣食住行之苦的目的?

用衣食與“同舍生”對(duì)比，從而表現(xiàn)自己“中有足樂(lè)者”，也就是內(nèi)心的樂(lè)趣。突出作者不畏生活艱難，刻苦讀書的精神追求。

9.“口體之奉”和“中有足樂(lè)”，你贊成怎樣的取舍?

我贊成中有足樂(lè)，精神上的富足能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困，知識(shí)的積累、精神的充實(shí)是學(xué)生讀書的必備條件，精神享受是人生的最大享受，是一種高尚的情趣。

10.讀完本文，得到的啟示是什么?

學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績(jī)。學(xué)業(yè)的精通，良好品質(zhì)的形成，主要在于主觀努力。

11.作者從哪幾方面來(lái)寫自己創(chuàng)造條件讀書的?

借書不失信于人;抄書不畏艱苦;遠(yuǎn)行萬(wàn)里，向先達(dá)虛心請(qǐng)教。

12.具體指出穩(wěn)重的描寫和議論語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)其在文中所起的作用?

描寫：“未嘗稍降辭色”形象地寫出了老師嚴(yán)肅的神態(tài);“俯身傾耳”形象地寫出了學(xué)生奇案功德姿態(tài);“燁然若神人”形象地寫出了同舍生華麗的外表;“缊袍敝衣”形象地寫出了作者粗陋的衣著。

議論：“余雖愚，卒或有所聞”點(diǎn)名虛心請(qǐng)教的好處;“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”點(diǎn)明不恥惡衣食的原因;“蓋余之勤且艱若此”點(diǎn)明段旨;“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”表明段旨;“是可謂善學(xué)者矣”點(diǎn)明馬生的為人;“余故道為送至難以告之”點(diǎn)明段旨。

13.對(duì)于刻苦勤奮、執(zhí)著向?qū)W、樂(lè)以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度有什么看法?

這種刻苦向?qū)W、樂(lè)以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度在今天仍然具有積極的借鑒意義，為學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。

14.本文為什么沒(méi)有板起面孔，說(shuō)教之感?

作者現(xiàn)身說(shuō)法，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事敘述中領(lǐng)悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。(將自己求學(xué)之難與太學(xué)生優(yōu)越學(xué)習(xí)條件形成對(duì)比，情真理足)，使人折服。

15.寫了哪幾方面的難?

幼時(shí)求學(xué)借書抄錄之難;成年求師叩問(wèn)之難;從師求教的跋涉之難;衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸。

16.怎樣看待作者尊師從師的態(tài)度?

A.在學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該尊敬師長(zhǎng)，請(qǐng)教問(wèn)題態(tài)度恭敬，認(rèn)真聽取老師的批評(píng)教育，不能對(duì)老師求全責(zé)備。只有尊師重教，才能學(xué)有所成。

B.作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國(guó)舊式教育中最普通的現(xiàn)象，雖包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過(guò)于迂腐。(言之成理即可)

17.“善學(xué)者”應(yīng)有怎樣的品質(zhì)?

善學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，敢于吃苦的精神，尊師重教、虛心求學(xué)的態(tài)度，專心致志、不恥下問(wèn)的品格。只有勤勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。

18.有關(guān)文章主旨的對(duì)聯(lián)?

名聞天下 文稱四海 緣于心無(wú)旁騖

業(yè)有不精 德有不成 只因養(yǎng)尊處優(yōu)

19.本文作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的?請(qǐng)就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)體會(huì)。

作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)老師畢恭畢敬，不敢出言。

20.“余因得遍觀群書”的原因是什么?

從他人處借書抄閱，按約定之期歸還。所以別人都愿意借書給宋濂。宋濂也得以飽覽群書。

《送東陽(yáng)馬生序》文章中心

本文作者以自己青少年時(shí)期在艱難條件下刻苦學(xué)習(xí)的親身經(jīng)歷，勸勉當(dāng)時(shí)的馬生不要辜負(fù)良好條件，要刻苦讀書，以期有成。