五言絕句古詩及譯文（精選篇1）

終南望余雪

祖詠〔唐代〕

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

林表明霽色，城中增暮寒。

譯文

終南山的北面山色秀美，山上的皚皚白雪好似與天上的浮云相連。

雪后初晴，林梢之間閃爍著夕陽余暉，傍晚時分，城中又添了幾分積寒。

注釋

終南：山名，在唐京城長安（今陜西西安）南面六十里處。余雪：指未融化之雪。《全唐詩》此詩題下有小字注：“有司試此題，詠賦四句即納，或詰之，曰‘意盡’?！?/p>

陰嶺：北面的山嶺，背向太陽，故曰陰。

林表：林外，林梢。霽（jì）：雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴。

五言絕句古詩及譯文（精選篇2）

哥舒歌

西鄙人〔唐代〕

北斗七星高，哥舒夜帶刀。

至今窺牧馬，不敢過臨洮。

譯文

黑夜里北斗七星掛得高高，哥舒翰勇猛守邊夜帶寶刀。

吐蕃族至今牧馬只敢遠(yuǎn)望，他們再不敢南來越過臨洮。

注釋

哥舒：指哥舒翰，是唐玄宗的大將，突厥族哥舒部的后裔。哥舒是以部落名稱作為姓氏?！度圃姟奉}下 注：“天寶中，哥舒翰為安西節(jié)度使，控地數(shù)千里，甚著威令，故西鄙人歌此?！?/p>

北斗七星：大熊座的一部分。

窺：竊伺。

牧馬：指吐蕃越境放牧，指侵?jǐn)_活動。

臨洮：今甘肅省洮河邊的岷縣。一說今甘肅省臨潭縣。秦筑長城西起于此。

五言絕句古詩及譯文（精選篇3）

山中

王勃〔唐代〕

長江悲已滯，萬里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

譯文

長江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬里遠(yuǎn)游之人，思念著早日回歸。

何況是高風(fēng)送秋的傍晚時分，深山重重，黃葉在漫山飄飛。

注釋

滯（zhì）：淹留。一說停滯，不流通。

萬里：形容歸程之長。念將歸：有歸鄉(xiāng)之愿，但不能成行。

況屬：何況是。屬：恰逢，正當(dāng)。高風(fēng)：山中吹來的風(fēng)。一說即秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節(jié)。

五言絕句古詩及譯文（精選篇4）

行宮

元稹〔唐代〕

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

譯文

曾經(jīng)富麗堂皇的古行宮已是一片荒涼冷落，宮中艷麗的花兒在寂寞寥落中開放。

幸存的幾個滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無事只能談?wù)撝谳W事。

注釋

寥（liáo）落：寂寞冷落。

行宮：皇帝在京城之外的宮殿。這里指當(dāng)時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

宮花：行宮里的花。

白頭宮女：據(jù)白居易《上陽白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。

說：談?wù)摗?/p>

玄宗：指唐玄宗。

五言絕句古詩及譯文（精選篇5）

問劉十九

白居易〔唐代〕

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

韻譯

新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。

天快黑了大雪將至，能否一顧寒舍共飲一杯暖酒？

意譯

我家新釀的米酒還未過濾，酒面上泛起一層綠泡，香氣撲鼻。用紅泥燒制成的燙酒用的小火爐也已準(zhǔn)備好了。

天色陰沉，看樣子晚上即將要下雪，能否留下與我共飲一杯？

注釋

劉十九：白居易留下的詩作中，提到劉十九的不多，僅兩首。但提到劉二十八、二十八使君的，就很多了。劉二十八就是劉禹錫。劉十九乃其堂兄劉禹銅，系洛陽一富商，與白居易常有應(yīng)酬。

綠蟻：指浮在新釀的沒有過濾的米酒上的綠色泡沫。醅（pēi）：釀造。

綠蟻新醅酒：酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱為“綠蟻”。

雪：下雪，這里作動詞用。

無：表示疑問的語氣詞，相當(dāng)于“么”或“嗎”。

五言絕句古詩及譯文（精選篇6）

獨坐敬亭山

朝代：唐朝|作者：李白

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

古詩簡介

《獨坐敬亭山》是唐代偉大詩人李白創(chuàng)作的一首五言絕句。此詩表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿ぃ渖詈鈩t是詩人生命歷程中曠世的孤獨感。詩人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動。作者寫的是自己的孤獨，寫的是自己的懷才不遇，但更是自己的堅定，在大自然中尋求安慰和寄托。此詩是詩人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。

翻譯/譯文

鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。

注釋

⑴盡：沒有了。

⑵孤云：陶淵明《詠貧士詩》中有“孤云獨無依”的句子。朱諫注：“言我獨坐之時，鳥飛云散，有若無情而不相親者。獨有敬亭之山，長相看而不相厭也?！豹毴ラe：獨去，獨自去。閑，形容云彩飄來飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來飄去。

⑶兩不厭：指詩人和敬亭山而言。

⑷敬亭山：在今安徽宣城市北?！对涂たh志》記載：“在宣城縣北十里。山有萬松亭、虎窺泉。”《江南通志》卷一六寧國府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，東臨宛、句二水，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫。”

五言絕句古詩及譯文（精選篇7）

夏日絕句

李清照〔宋代〕

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

譯文

活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

人們到現(xiàn)在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。

注釋

人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。

鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

項羽：秦末時自立為西楚霸王，與劉邦爭奪天下，在垓下之戰(zhàn)中，兵敗自盡。

江東：項羽當(dāng)初隨叔父項梁起兵的地方。

五言絕句古詩及譯文（精選篇8）

舟夜書所見

查慎行〔清代〕

月黑見漁燈，孤光一點螢。

微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。

譯文

漆黑無月的夜里，河面上飄著一艘漁船，孤獨的燈光像是一點螢火。

微風(fēng)輕拂，吹起簇簇細(xì)浪，水面上的光點被吹散，如同滿河星光。

注釋

孤光：孤零零的燈光。

簇：擁起。

五言絕句古詩及譯文（精選篇9）

送靈澈上人

劉長卿〔唐代〕

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠(yuǎn)。(斜陽一作：夕陽)

譯文

遙望蒼蒼山林中的竹林寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來報時的鐘響聲。

他戴著斗笠身披斜陽余暉，獨自向青山走去，漸行漸遠(yuǎn)。

注釋

靈澈上人：唐代僧人，本姓楊，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對僧人的敬稱。

蒼蒼：深青色。竹林寺：在現(xiàn)在江蘇丹徒南。

杳（yǎo）杳：深遠(yuǎn)的樣子。

荷（hè）笠：背著斗笠。

鑒賞

這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構(gòu)思精致，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。

“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚?！边@兩句是說作者眺望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報時的鐘響，點出此時已是黃昏時分，仿佛在催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創(chuàng)造了一個清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句主要寫景，景中也寓之以情。

“荷笠?guī)标?，青山獨歸遠(yuǎn)。”這兩句就是寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠(yuǎn)?！扒嗌健奔磻?yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動。

全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。

精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色?！保ā独L畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。

劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長卿于公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。

五言絕句古詩及譯文（精選篇10）

靜夜思

李白〔唐代〕

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

譯文

明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。

我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

注釋

靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。

床：今傳五種說法。

一指井臺。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。中國教育家協(xié)會理事程實將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩意圖》。

二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即“韓”字?！墩f文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。

三“床”即“窗”的通假字。本詩中的‘床’字，是爭論和異議的焦點。我們可以做一下基本推理。本詩的寫作背景是在一個明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。

既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。

四取本義，即坐臥的器具，《詩經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也?！敝f，講得即是臥具。

五馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來?，F(xiàn)代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。

疑：好像。

舉頭：抬頭。