其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

【翻譯】

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。

就召集全家人商量說：我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？

眾人說：把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。

即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。

天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

【賞析】

這是一則以有關(guān)山河傳說為題材的寓言。古人認(rèn)為,山河都是神安排的,“山無大小,皆有神靈”(《抱樸子·登涉》)。這便是“愚公移山”傳說產(chǎn)生的背景。太形即太行山,綿亙于山西、河北、河南三省邊界;王屋山聳立于山西省陽城、垣曲兩縣之間。它們都是確實(shí)存在的大山。故事卻說它們本不在現(xiàn)在的位置,而是在冀州的南部,河陽(今河南孟縣)的北部,相當(dāng)今河南省黃河以北的地方。這一開頭,設(shè)想奇特, 自然吸引人刨根問底。于是愚公登場了,他住在山的北面,南下很不方便,因而立志移山,鏟除險(xiǎn)阻,直通漢水南岸。他雖年近九十,但不畏艱巨,毅然行動(dòng),終于驚動(dòng)山神(《山海經(jīng)》云“山海神皆執(zhí)蛇”),感動(dòng)上帝,派夸蛾氏把兩座山搬到了現(xiàn)在的位置。

愚公的第一個(gè)特點(diǎn)是“誠”,即志向堅(jiān)定不移,不怕山的高大,不聽妻的勸阻,不畏智叟嘲笑,才取得了“帝感其誠”的結(jié)局。這個(gè)“誠”雖具有道家的神秘色彩,但鼓勵(lì)人們干事業(yè)要志向堅(jiān)定毫不動(dòng)搖,其主導(dǎo)面是積極的。愚公的第二個(gè)特點(diǎn)是苦干實(shí)干。九十歲的老頭,率子孫“叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾……寒暑易節(jié),始一反焉”,這是何等的精神和毅力!愚公的第三個(gè)特點(diǎn)是能辯證地看問題,不急功近利,具有大智。他說:“子子孫孫,無窮匱也,而山不加增,何苦而不平!”晉人張湛說得好:“夫九層起于累土,高岸遂為幽谷。茍功無廢舍,不期朝夕,則無微而不積,無大而不虧矣。”(《列子注》)智叟畏難而退,只看到目前;愚公知難易大小可以轉(zhuǎn)化,著眼長遠(yuǎn)。因此智叟實(shí)愚,愚公實(shí)智。綜上所述,這個(gè)故事的基本寓意是:人們只要真誠專一,志向堅(jiān)定,不畏艱苦,著眼長遠(yuǎn),持之以恒,就可以克服任何困難,創(chuàng)造奇跡。這個(gè)故事反映了我國古代人民征服自然,改造自然的宏偉愿望和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

但是,愚公移山是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤上產(chǎn)生的。他具有中國傳統(tǒng)老農(nóng)的優(yōu)點(diǎn),也具有其缺點(diǎn):安土重遷,不肯搬家;聽不進(jìn)不同意見,苦干蠻干。所以愚公精神在消極方面是小農(nóng)生產(chǎn)方式和長期封閉狀態(tài)的產(chǎn)物。而且,道家著作《列子》將“智”和“愚”完全對(duì)立起來,強(qiáng)調(diào)“愚”, 反對(duì)“智”,正好表現(xiàn)了“絕圣棄智”的消極主張。

這則寓言的對(duì)比襯托手法運(yùn)用得很成功。一是人物與環(huán)境的對(duì)比,“方七百里,高萬仞”極寫山的高大,“年且九十”極寫人物之老,因而突出了移山不易;二是人物之間的對(duì)比,主要是愚公與智叟的對(duì)比,一號(hào)“愚”, 一號(hào)“智”,愚者成功,實(shí)為大智,因而突出了寓意。