驢和人的新寓言
人和驢之間會(huì)發(fā)生什么寓言故事呢?下面是小編整理的驢和人的新寓言，以供大家閱讀。
驢和人的新寓言：驢和買驢的人
一個(gè)買主到市場(chǎng)上去買驢，他看中一頭外表不錯(cuò)的驢，但是他想要牽走試一試。
他把驢牽回家，放在自己其他的驢之間，這驢四處看看，立即走向一頭好吃懶做的驢旁邊。
于是，買驢的人立刻給那頭驢套上轡頭，牽去還給驢的賣主。
賣主感到很奇怪，他問(wèn)買主：“你怎么這么快就回來(lái)了?”買主說(shuō)：“不必再試了，從他所選擇什么樣的朋友來(lái)看，我已經(jīng)知道他是什么樣了。”
寓意：物以類聚，人以群分。人們往往喜歡跟與自己相同的人交往，所以，我們可以根據(jù)一個(gè)人的朋友來(lái)推斷他的為人。
驢和人的新寓言：驢和人
在一則寓言里，有兩個(gè)人和一頭驢走在路上。這兩個(gè)人是父子關(guān)系，這頭驢是他們的財(cái)產(chǎn)。這故事很老，想必你已經(jīng)聽(tīng)過(guò)，但都是從人的角度來(lái)講的，現(xiàn)在我把它從驢的角度重新講過(guò)。對(duì)于四足動(dòng)物來(lái)說(shuō)，能在路上走總比被拴在樹(shù)上要強(qiáng)。何況春日融融，兩個(gè)人都沒(méi)有騎在它身上，所以它感到很幸福。我不知道驢子知不知道這樣一句古話，叫做“樂(lè)極生悲”，但這意思它絕不陌生。走著走著，遇到一伙人，嘀咕了幾句，兒子就騎到它身上來(lái)了。讀過(guò)這則寓言的人必然知道，他們遇到了一伙農(nóng)婦，她們說(shuō)，瞧這兩個(gè)笨伯，有驢不騎，自己走路。按照人的概念，這伙娘們是在下蛆、使壞。但驢子毫無(wú)怨言：它被人騎慣了。驢載著人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了幾句，兒子就從驢背上下來(lái)，換了老頭騎著。驢子知道自己傻，所以誰(shuí)愛(ài)騎誰(shuí)騎，它一句話都不說(shuō)。 在寓言的原本里，驢子遇到的第二伙人說(shuō)：瞧這少年人，騎在驢身上趾高氣揚(yáng)，讓老父親在后面跟著。人心不古，世道澆漓，到了何等地步。老年人的屁股硬一些，但對(duì)驢來(lái)說(shuō)也沒(méi)有什么。糟就糟在又遇上了第三伙人，這是一伙少婦，七嘴八舌地說(shuō)：這個(gè)老頭太可恨，自己騎驢舒服了，全不顧自己的孩子，讓他拿兩條腿來(lái)攆你們四條腿。從驢的角度來(lái)看，這話講得沒(méi)道理，什么“你們”?這四條腿都是我的!既然此驢不騎不可，誰(shuí)騎也不可，兩個(gè)人商量了一下，干脆就一齊騎上。一只小毛驢，背才是多大的地方。老頭騎著脖子，小孩騎著屁股。驢子難免要嘀咕道：我就是傻，你們也不能這么欺負(fù)我。你來(lái)試試看，這讓我怎么走路? 這頭驢又遇到了最后一伙人，這些人對(duì)騎驢者說(shuō)：兩人騎一頭驢，你們想吃驢肉嗎?從驢的角度來(lái)看，挨殺被吃肉倒也好了。騎在驢背上的人跳下驢背，一個(gè)揪耳朵，一個(gè)扯尾巴，把它四條腿捆在一起，穿過(guò)一根大杠子，倒扛起來(lái)，搖搖晃晃地上了路。那驢頭在下，腳在上，它又不是蝙蝠，怎能待得慣。何況它四個(gè)蹄子痛入骨髓，所以大叫起來(lái)，但編寓言的人不肯翻譯一下它喊些什么。我這篇文章要替驢說(shuō)話，所以當(dāng)翻譯義不容辭——它喊的是：我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我!前蘇聯(lián)境內(nèi)的休克者，高棉境內(nèi)的冤魂也都這么嚷著。編寓言的人還編出一個(gè)寓意，是：“走自己的路，讓別人去說(shuō)。”考慮到驢的慘狀，真不知是何心肝。我的寓意卻是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路。”當(dāng)然，還有個(gè)寓意也說(shuō)得通：別當(dāng)驢受人捏咕，要當(dāng)捏咕驢的人——就算損人不利己，起碼也賺了個(gè)開(kāi)心。但這種寓意只適于狠毒的人。
驢和人的新寓言：驢和種園人
有頭驢給種園人使喚，食料少，活兒重，他求宙斯讓他脫離種園人，另?yè)Q主人。宙斯就派赫耳墨斯把驢賣給陶工。那驢還是受不了，因?yàn)槟莾旱幕顑焊?。驢又去求宙斯。最后，宙斯把他賣給了鞣皮匠。驢見(jiàn)了主人的活計(jì)，說(shuō)道：“我寧愿留在先前的主人那里。看來(lái)，現(xiàn)在我連皮都得交給這個(gè)主人了。”
驢和人的新寓言：人和驢
很久很久以前，上帝開(kāi)始創(chuàng)造的人和公驢都是平等的地位，那么為什么如今驢成為了畜牲呢?一起來(lái)看看這個(gè)人和驢的故事吧!
最初，上帝在同一天創(chuàng)造了人和公驢。兩種動(dòng)物本來(lái)是平等的，并無(wú)高下的差別。由于上帝的一種興趣，他在創(chuàng)造各種動(dòng)物的泥里，加了不同的佐料。在創(chuàng)造人的泥里，他加了智慧和狠毒兩種佐料，而在創(chuàng)造公驢的泥里只加了溫馴地服從一種佐料。這樣，就在兩種動(dòng)物中種下了差別的因素。
人建造了房子，過(guò)著較為舒適的生活，驢子卻不會(huì)。
人對(duì)驢子說(shuō)：“住到我這兒來(lái)吧，我給你嚼干草。”
驢子感激不盡。
“不過(guò)，你得給我拉車，給我作為坐騎。”人說(shuō)。
驢子認(rèn)為那是理所當(dāng)然。
“你不得偷懶，如果你敢發(fā)犟，我就抽你的皮。”人說(shuō)。
驢子認(rèn)為那也不過(guò)分。
驢子長(zhǎng)大了，后來(lái)它無(wú)緣無(wú)故地?zé)灒X(jué)得似乎有某種需要。
人發(fā)現(xiàn)了，說(shuō)：“看來(lái)需要給你動(dòng)點(diǎn)手術(shù)。”
驢自然服從。如此人把驢子閹割了。驢子盡管很難受，但它還是相信，這肯定是非常必要的。
他們非常協(xié)調(diào)地生活下去，年年月月。
終于到了時(shí)候，人對(duì)驢說(shuō)：“辛苦了，伙計(jì)!我得給你一個(gè)歸宿。”
驢洗耳恭聽(tīng)，欣然從命。
他們駕了一部車子，人坐在車上，讓驢子拖著，說(shuō)：“去這一趟，你拖著我，回來(lái)時(shí)我再拖你。”
這無(wú)疑是非常公平的。他們出發(fā)了，目的地是驢馬的屠宰場(chǎng)。
人和驢子的第一出戲就這么結(jié)束。這種關(guān)系就成為后來(lái)他們世世代代相處的固定的模式。如此，既有智慧又狠毒的人就成為人，只有一味溫馴地服從的驢子就成了畜牲。
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