簡短勵志寓言一：鹽與大海

　　大?；卮穑?ldquo;我是大海。”

　　鹽粒說：“我不明白，我怎樣才能理解你?”

　　大?；卮穑?ldquo;觸摸我。”

　　鹽粒伸出一只腳，探進(jìn)海水里，它的感覺很是奇特，不過它開始對大海有了些了解。它收回了腳，看到它的腳趾不見了。鹽粒有些害怕，說：“我的腳趾哪兒去了?你對我做了什么?”

　　大海說：“你要想了解我，就要付出。”

　　鹽粒慢慢地把身子探進(jìn)大海，每探進(jìn)一點(diǎn)兒，它對大海的了解就多一點(diǎn)兒，但仍然無法說出大海是什么。它一邊前行，一邊不斷地問：“大海是什么?”

　　最后，海水把它其余的一部分身體全部溶化，鹽粒驚喜地說：“大海就是我!”

　　簡短勵志寓言二：安然于每一個年齡

　　惟儼和尚是唐代著名禪師，晚年住在澧州(今湖南澧縣)的藥山，人稱“藥山惟儼”。他與許多高僧一樣，善于從眼前小事物入手，啟發(fā)弟子們的悟性。

　　有一次，惟儼指著林中一棵枯木，問弟子道悟和云巖：“你們說，是枯萎好呢，還是向榮好?”道悟不假思索地回答：“當(dāng)然是向榮的好。”不料惟儼斷然否定道：“燦爛終將歸于消滅。”這一來，答案似乎已經(jīng)明確，所以云巖隨即轉(zhuǎn)口說：“我看是枯萎的好!”誰知惟儼同樣認(rèn)為是錯的：“枯萎也終將成為過去。”

　　這時，正好另一位高沙彌從對面走來，惟儼便以同樣的問題“面試”他，機(jī)靈的高沙彌不偏不倚地答道：“枯萎的讓它枯萎，向榮的讓它向榮。”惟儼這才頷首贊許道：“高沙彌說得對，世界上任何事情，都應(yīng)該聽其自然，不要執(zhí)著，這才是禪的態(tài)度。”

　　其實(shí)，惟儼提問的本意，不是要你作“非此即彼”的選擇，而是要你懂得，世界上沒有永恒的東西，隨著時間的流逝，燦爛也罷，枯萎也罷，都會如過眼云煙，不復(fù)存在。記得沈從文先生在《燭虛》一文中也說過：“自然極其博大，也極其殘酷，戰(zhàn)勝一切，孕育眾生。螻蟻蚍蜉，傳人巨匠，一樣在它的懷抱中，和光同塵。”

　　進(jìn)而言之，燦爛與枯萎本來就只是事物不同階段的不同表現(xiàn)形式而已，燦爛過后是枯萎，零落成泥后又孕育出新的燦爛，無所謂哪個好哪個壞，其各自獨(dú)特的魅力，就看你怎樣去欣賞了。比如月亮吧，總有陰晴圓缺，不能說圓月就一定比缺月好。一勾新月或一彎殘月，同樣充滿詩情畫意。“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，不也是令人贊賞的千古絕唱嗎?因?yàn)橛凶兓?，有圓缺，才使我們見到了生命的完整形態(tài)，從而更加珍愛人生。

　　所以，惟儼和尚說得好，世間萬事萬物都有一定的發(fā)展規(guī)律，不偏執(zhí)，不強(qiáng)求，順其自然，才是明智的態(tài)度。如果你一味鐘情于“燦爛”，那么，一旦燦爛變成了枯萎，就難免會產(chǎn)生“黛玉葬花”的悲哀，那將徒生多少煩惱啊!

　　不管外界形態(tài)、環(huán)境、條件起了什么變化，不管是燦爛還是枯萎，不管是年少還是年老……安然知足于人生的每一個階段和每一種形態(tài)……

　　簡短勵志寓言三：一枝草一點(diǎn)露

　　儀山禪師為了節(jié)省燒熱水的木柴，習(xí)慣早上放一桶水在太陽下利用太陽強(qiáng)烈的熱能使水變熱。有一天，儀山禪師在太陽底下洗澡，“幫我加一些冷水，水太熱了。”

　　“是，師父。”小和尚提了一桶冷水慢慢加入熱水中。

　　“好了好了，這樣就夠了。謝謝你了。”儀山禪師終于可以舒適地洗個熱水澡了。

　　小和尚提著剩下的半桶水，往旁邊的空地一倒。

　　“傻瓜!”儀山禪師看到小和尚的舉動相當(dāng)生氣：“你在做什么?世上的事物都有自己的用處。就像剩下的半桶水，你可以澆寺廟的花草樹木，拿來擦拭大廳內(nèi)的桌椅佛像，保持干凈整潔，或者拿去燒開水給大家喝也可以。”

　　“嗯，師父，我知道錯了。”

　　儀山禪師不忍再苛責(zé)小和尚，于是和顏悅色地說：“天地萬物皆有所用，最卑微的人也在這世界上默默扮演他的角色，下次做任何事情之前都要先思考清楚，才不會辜負(fù)上天的心意。”小和尚也因此智慧大開，成為后來有名的“滴水”和尚。

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